此⼼安处是吾乡

海明威说过，“只要你不计较得失，⼈⽣还有什么不能想法⼦克服。”⾃古⼈⽣多磨难，不如意事常⼋九，得失总在刹那间。放下得失，关注内⼼，“此⼼安处是吾乡”，相信世界为你关上了⼀扇门的时候，定会为你打开另⼀扇窗。

　　1000年前的苏轼，⼀⽣跌宕起伏，经常⾝陷漩涡，不停被放逐贬⾛四⽅，但他不管⾝居何处，均能安之若泰，视作⾃⼰的第⼆故乡，扎扎实实为⽼百姓做好事办实事。在杭州，他疏浚西湖、筑苏堤；放逐海南，他办学堂，介学风……这种不计较得失、豪放豁达的⼼态，也成就了他清雄绝世的⽂风，他留下的诗词歌赋和实事⼯程⼀样，千百年来⼀直为百姓所称颂，脍炙⼈⼝，流芳百世！

　　苏轼⽤他的经历告诉我们，⼈⽣哪有成与败，得与失？“此⼼安处是吾乡”，时刻坚守内⼼对真理的执着与对民⽣的关怀，放下个⼈的荣华富贵和眼前得失，才是最⼤的“得”。

　　19世纪横扫欧洲的拿破仑，⼀⽣叱诧风云，但他却坦⾔，“我这⼀⽣从未有过⼀天快乐的⽇⼦，我从未寻得真正的归宿。”在世⼈眼⾥⽆⽐风光的欧洲“皇帝”，内⼼却是不尽的寂寞和荒凉。究其原因，单纯地追求霸权和个⼈英雄主义，让他脱离了⼈民，给欧洲⼈民带来了深重的苦难。这种狭隘的世界观，使得拿破仑的精神家园是不完整的，也是⽀离破碎的，因此他从未从真正意义上找到过可以安放⼼灵的家园。离开了⼟壤的拿破仑，虽然看似风光辉煌、不可⼀世，得到了许多，实则他丢失了⼈⽣最珍贵的东西。

　　臧克家说，“有的⼈活着，他已经死了；有的⼈死了，他还活着。”不同的⼈对待得失的不同态度，决定了他存在的⼈⽣价值。尤其在在物质丰富、奋⽃当道的今天，有⼀种不和谐的存在，那就是“佛系”青年和啃⽼族的出现。他们安然躺在⽗辈的奋⽃成果中享乐挥霍，看似令⼈羡慕，实则⽆⽐可怜。失却了精神世界，丢失了理想信念，失去了追求的⽅向，也就没有了奋⽃的快乐，他们找不到魂牵梦萦⼼灵的故乡，到哪都是流浪。这样的“得”⼜有何意义？

　　所有的“得”与“失”都是相对⽽⾔的。考量“得失”最重要的尺度就是是否具有崇⾼的责任感和使命感。如果是为了⼈类的进步，⼈民的幸福⽽付出，那么这种“失”，其实就是最⼤的“得”。

　　袁隆平远离家乡，扎根稻⽥，⼀⽣奉献给⼟地，⽤千百次失败的实验，让⼀粒种⼦改变了世界，撑起了⽲下乘凉和让天下⼈吃饱饭的梦想。钱学森放弃美国优厚待遇，千⾟万苦回到祖国，组织研制“两弹⼀星”，为的是祖国的强盛，让中华民族不再受制于⼈。“80”后钟南⼭逆⾏武汉，在最危险的时候奔波于武汉、北京、⼴州，想的是“⼈民的⽣命⾄上”，为的是⼀份对世界⼈类命运共同体的担当。他们何尝没有想到安稳的⽣活，含饴弄孙，安享幸福？可他们把个⼈的幸福与民族、国家的命运紧紧相连，为了⼤“家”，可以不计⼩“家”。谁⼜能说这样的“失”，不就是最⼤的“得”吗？

　　“⾃信⼈⽣⼆百年，会当⽔击三千⾥”。⼈⽣何必计得失，此⼼安处是吾乡！