最好的时代

得与失可以是个⼈功名利禄的得与失，可以是家国天下的得与失，也可以是理想净⼟和现实世界的得与失……当我们把得与失赋予不同的内涵时，就会看清不同选择的不同意义。

　　如果得与失仅仅事关个⼈的功名利禄，那暂时的得到与失去远远谈不上是终点。若把它们看成终

　　点，取得⼩⼩成绩时，得意忘形，暂时失去时，妄⾃菲薄，这便是汲汲营营，患得患失的⼈⽣。

　　只在乎个⼈利益的得与失，不在乎⼭河破碎，不在乎卖国求荣，甚⾄还会出现⽯敬瑭、秦桧、吴三桂……在这些遗臭万年的⼈眼中，民族利益不过尔尔，只有个⼈利益的得失是终点。

　　如果把得与失赋予了更为辽阔的内涵，上升到民族⼤义的程度。那么失去家国天下是就是最⼤的失

　　去，失去尊严傲⾻就是最⼤的失去，失去⾃由理想就是最⼤的失去。在这样的失去⾯前，理想主义者⼀定会把它当成终点。于是乎，屈原抱⽯⾃沉汨罗江，陆秀夫负帝崖⼭跳海，⽂天祥在元⼤都慷慨就义……

　　由于时代的局限性，这些理想主义者们，报国只有华⼭⼀条路。所以他们把失去家国当成⼈⽣的终

　　点，这是何等壮烈决绝的终点。

　　当然，也正因为我们的民族有那么多像他们⼀样——宁为⽟碎不为⽡全，视死如归、视失去如终点

　　的英雄们。我们民族的脊梁才能屹⽴不倒，我们民族的魂魄才能熠熠⽣辉。

　　庆幸我们⽣活在⼀代⼜⼀代英雄们共同缔造的时代⾥，这是最好的时代。这个时代的理想是多元的——有⽆数条路通向终点，也有⽆数座⼭峰可供攀登。不会再有屈原、陆秀夫，报国⽆门、报国⽆路的孤独与绝望。这个时代⾥，任何职业、性别、年龄、出⾝的⼈都有达成理想的可能。

　　明朝的旅⾏家、地理学家徐霞客，在只有通过科举考试才能出⼈头地、青史留名的年代，游历天下⼆⼗余年，踏遍中华⼗三省。在他的⼈⽣⾥，所有得失都只是过程。

　　被时⼈当成异类的他晚年⾛废了双腿，临终时有⼈问他：这⼀⽣“何苦来哉？”他回答：“张骞凿空，未睹昆仑；唐⽞奘、元耶律楚材衔⼈主之命，乃得西游。”“我只是个平民，没有受命，只是穿着布⾐，拿着拐杖，穿着草鞋，凭借⾃⼰，游历天下，故虽死，⽆憾。”

　　古⼈多不解徐霞客，因为古⼈看待得失更为单⼀，今⼈理解徐霞客，是因为我们对成功、对得失的理解更为⾃由、更为多元。⾼考的学⼦可以把考场的得失当成⼈⽣新的起点，经历灾难意外的⼈可以把健全肢体的得失当成⽣命必经的考验过程，牺牲在⽕海、边疆的战⼠们会把国⼟的得失当成不可逾越的终点。

　　在最好的时代⾥，每种选择的得失都可以有⾮凡的意义。桃李满天下的⼈民教师可以成为时代楷

　　模，治病救⼈的医⽣可以成为时代楷模，在荒滩种下千万棵树⽊的农民可以成为时代楷模，资助贫困学⼦读书的环卫⼯⼈可以成为时代楷模……

　　⼤道如青天，我辈均得出！在最好的时代⾥，何惧得失？