⽣正逢时

当深夜刷题的学⼦考试前突患疾病，当正值壮年的⽩领、蓝领突遇下岗潮，当颠沛半⽣该安享晚年的⽼⼈⾯对⼀纸病危通知，总有⼀句话在空⽓中悠悠地飘荡，轻，却⽆⽐沉重：⽣不逢时……

　　请让这句话消散在风⾥，拍拍⾃⼰哭丧着的脸，微笑，并告诉⾃⼰——⽣正逢时！⽣正逢

　　时，指的也许不是现实，⽽是⼀种态度。

　　⽣不逢时，是俗者⾯对困苦⼈⽣时绝望的叹息。

　　20世纪的印度是个贫穷的国度，种姓制度下，底层⼈民民不聊⽣。然⽽，他们却被称为幸福感最⾼的⼈群，究其原因，是他们信仰的宗教教给了他们⽣活的智慧。印度教主张，⼈活⼀世，不过是⼀场游戏，活得快乐，你便是赢家；否则，即使有再⼤的成就，仍是输了这⼀局。

　　细细思之，不⽆道理。在同样的情境中，有⼈哭，有⼈笑，除去看问题的⾓度不同，个⼈的⼼态起了决定性作⽤。正如⼀个故事⾥同样⾝患绝症的两个⼈，乐观者向外看去，看得见春⽔荡漾，绿草如织；悲观者向外看去，只看见⼀堵厚厚的冰冷的墙。外物随内⼼⽽改变，不叫主观唯⼼，⽽叫主观能动性。苦乐随⼼，悲喜由⼰，在同样的境况下，选择乐观，即使⾝处废墟之上，仍有鲜花为你绽放；选择悲观，废墟之下只有滔天的洪⽔，会让你窒息。

　　⽣正逢时，是智者即使⾝处低⾕犹能发出的曠达之笑。

　　河⼭踏遍，饥⿏绕床，屋⽆⽚⽡。在国家破碎的岁⽉中，多少⼈空有⼀腔热⾎，报国⽆

　　门，多少⼈感叹⾃⼰怀才不遇，⽣不逢时。但⼜有多少仁⼈志⼠，⾯对坎坷⼈⽣，长啸⾼歌，他们不屈不挠、积极昂扬的精神久照长空，熠熠⽣辉，百世流传。为何？因为“浊酒⼀杯家万⾥，燕然未勒归⽆计”，因为“了却君王天下事，赢得⽣前⾝后名”，他们即使命运困顿，仍不愿放弃⼀⾝才华、满腔热⾎。

　　⽣不逢时，是英雄⽆⽤武之地的悲壮笙歌。

　　⾯对挫折，敢于搏击，即使最终未能成功，即使注定被遗忘在漫漫岁⽉长河中，但⾄少⽆愧于⼼。遇挫的学⼦若继续埋头苦读，也许等着他的会是辉煌的未来；被炒的⽩领、蓝领若继续投简历，也许他们会找到更好的⼯作；病危的⽼⼈若不放弃⽣的希望，也许他会在晚年活出别样的精彩。⽐失败更可怕的是放弃，⽆论何时，抱紧希望，即使现实中等不到它，⼼中的美好盛世也绝不会消失。既然相信⾃⼰有才，停下来⾃叹“不遇”，不如迎头赶上，再度出击。

　　⽣正逢时，是勇⼠哪怕陷⼊荆棘丛中亦要前进的执着脚步。

　　古往今来，所谓“命途多⾇”的表现不过⼏项：⽆官可做，⽆钱可赚，⽆枝可栖。然⽽这样的需求实际上是⼗分浅薄的。⽐如“⽵林七贤”之⼀的嵇康先⽣，他⼀边在洛阳城外⾃由⾃在地打铁，⼀边在⾳乐、绘画、⽂学等艺术领域营造出⼀⽚天地。有官不愿做的嵇康活得潇潇洒洒，为何？因为他精神上的追求，在艺术领域获得的⾮凡成就，正是他⼈⽣价值的体现。

　　⽣不逢时，是世⼈物质利益得不到满⾜的感慨。

　　如果可以选择，那么在“活得更舒服”和“活得更有价值”之间，⽆疑后者更为重要。为什么⽹上频现贫苦⽼⼈家收养流浪⼉、供⼭⾥孩⼦读书的新闻？为什么这样的新闻得到⼴⼤⽹民赞誉？其中的道理不⾔⽽喻。更何况⽣在这个时代并⾮你我可以选择，既然⽣活品质已定，与其坐在原处嚷着⽣不逢时，不如主动出击，为这个时代尽⼀份绵薄之⼒。哪怕能找到的⾃我价值只有⼀点点，但求⽆愧于天地。

　　⽣正逢时，是有志者实现⾃我价值的⼀声欢呼。

　　乐观、执着、追求⾃我价值，诠释了⽣正逢时作为⼀种态度的内涵。

　　即使处于同⼀种境况之中，总有⼈感叹：“⽣不逢时啊！”也有⼈投袂⽽起，向天振臂⾼

　　呼：“⽣正逢时！”不是说后者必会有⼀个⽐前者更好的结局，正如虔诚信奉上帝的约翰，他信奉上帝不是为了⼀⽚应许的天堂。⾝处苦难之中，甚⾄前⽅亦是⼀⽚深渊，约翰仍义⽆反顾地信奉降给他苦难的上帝，这是愚蠢吧？或者这才是信仰？

　　⽣正逢时，亦是⼀种信仰，照着你和你的苦难，带来的是最虚幻也最沉重的希望。